Búsquela en el silencio, búsquela en la calma, búsquela en medio de la noche y búsquela también en la aurora. Deténgase a cerrar las puertas mientras la busca, y no se sorprenda si descubre que ella no vive en los museos ni se esconde en los palacios. no se sorprenda si descubre finalmente que la belleza no es solo un qué, sino también un quién. (El despertar de la señorita Prim. Natalia Sanmartín)

Ante el hombre actual, ¿encontramos una crisis de valores o más bien de modelos? No mucho tiempo atrás, bastaba con demostrar que una cosa era cierta para que todo el mundo la tuviera por tal. El hombre conectaba el pensar con el obrar y estaba preparado para introducir cambios en su vida a la razón. En las escuelas y en las universidades se enseñaba al hombre a pensar y a expresarse (dialéctica, retórica…). Eduquen a los niños y no tendrán que preocuparse de los hombres.

¿Cómo hemos llegado a dónde estamos hoy?, ¿por qué se duda de todo? Miles de años de historia consumidos por el fuego de la innovación y la ruptura con las enseñanzas de nuestros antecesores. Chesterton, Belloc, Baring, Knox, Benson, Lewis… ¿Se han perdido las referencias? ¿Acaso nuestros mayores carecían ya de las mismas? ¿Quizá no nos las han sabido transmitir?

Dicen que a tiempos recios, hombres recios y que a tiempos de holganza, hombres de holganza. En cualquier caso, huelga decir que ningún viento es bueno para el árbol que va a la deriva, porque vamos a la deriva. Estamos heridos mortalmente por el dardo de la modernidad y caminamos dando tumbos buscando desesperadamente un lugar donde abrevar al caballo desbocado que llevamos por corazón, con el alma hecha jirones por la neblina que conduce nuestra vida y la de nuestra comunidad.

«En aquella comunidad eran las familias, cada una en función de su perfil, su ambición y sus posibilidades, las encargadas de formar intelectualmente a sus hijos”. (El despertar de la señorita Prim)»

Este es lector, el inicio de la comunidad. De toda comunidad en realidad. Y, ¿qué es una comunidad? Un conjunto de familias que se unen para vivir mejor el fin al que aspiran: Ser felices.

Qué trascendental es la educación de los hijos, una educación de verdad, capaz de sacar adelante hombres y mujeres que ayuden a construir un futuro ilusionante. Jóvenes que vivan el momento presente y den ejemplo, el gran olvidado de nuestro tiempo. Alguna vez hemos oído decir a nuestros profesores y maestros en los colegios, e incluso en las universidades, que educado se venía de casa. Esta frase se refleja muy bien en el libro de Harper Lee, To kill a Mockingbird -basado en los casos que resolvía su padre, abogado -cuando Atticus Fynch, también abogado y padre de familia, le dice al sheriff del condado de Maycomb que silenciando el caso en que se encuentran inmiscuidos destruirían todo lo que había hecho para educar a sus hijos.

«¿Crees que de otro modo podría volver a mirarlos a la cara? Confío nada más en que acudirán a mí para resolver sus dudas en lugar de prestar oídos a la población… Jem me mira a mí, y yo he procurado vivir de forma que siempre pueda devolverle la mirada sin desviar los ojos… En fin, si no se fían de mí no podrán fiarse de nadie… No puedo vivir de un modo en público y de un modo diferente en casa… La rectitud de un tribunal llega únicamente hasta donde llega la rectitud de su Jurado, y la rectitud de un Jurado llega sólo hasta donde llega la de los hombres que lo componen. (To kill a Mockingbird)»

En un mundo dominado por la propaganda del éxito y del placer, donde como falso sueño aletea la autodeterminación -el serpentino “seréis como dioses”-, se ha perdido la realidad de la ciudad como bien común (koiné) y yace el individuo sin prójimo (kaló). Perdido el bien humano, se esfuma la ciudad –comunidad de vida y bien social y político-. Contribuye a la vorágine la cultura tecnológica, encadenándonos a cárceles confortables, tejiendo inmensos laberintos sin horizontes, hechos de cemento, hierro y cristal. Ya no hay ciudades, hay aglomeraciones urbanas.

Acodados tras el fallido estado del bienestar, y aletargados por el veneno inoculado año tras año en los libros de los escolares, el hombre actual va cavando palmo a palmo su sentencia, espolvoreando al viento su nada.

De repente, en medio de todo el ruido, aparece un oasis. Una pequeña luz se divisa en el horizonte. Un remanso de paz en la noche más fría y lúgubre. Acerquémonos a él.

José amaba el silencio desde su más tierna infancia. El silencio le hablaba con más claridad que las voces. Exigía siempre lo mismo: esperar. A su lado transcurría la vida intranquila y ruidosa. Se oían tantas palabras innecesarias, tantas quejas dichas a la ligera, tantas certezas que no significaban realmente nada… Estaba sumergido en esta corriente con su silencio como piedra en medio del torrente. Esperaba, aunque la verdad sea dicha, no sabía que estaba aguardando. Esperaba lo que le iba a decir el silencio. (La sombra del padre: historia de José de Nazaret)

Como si nunca fuera a morir, hoy el hombre es ruido. Música en el metro, radio en el coche, televisión en casa, y dieciséis horas de trabajo al día. Sale de la oficina y el ruido de la ciudad no le deja pensar. ¿Cómo reconectar? ¿Cómo volver la mirada al yo interior? Es un hombre solitario, ajeno a su propio pensar, sin alma, sin arraigo.

¿No sorprende la capacidad de viajar de hoy en día, siempre de aquí para allá, sin echar raíces en ningún sitio? Cuatro años en una big four en Londres, dos en Yokohama, tres en Chicago… Recorre el mundo en el intento de huir de sí mismo, antes de escuchar la voz que le susurra a gritos en su interior que se detenga, que descanse, que contemple. Será inútil su empeño en acallarla, pues está implícita en la condición humana. Su humanidad aguarda y espera. ¿Escuchará su silencio?

Pero cabe, pues, morir sin haber vivido; porque todos los hombres mueren, pero no todos viven realmente, como le diría Malcolm Wallace a su hijo William, antes de ser asesinado junto con gran parte de la mejor nobleza de Escocia por parte de la pérfida Albión.

¿Dónde estás cuando no estás contigo? Y después de haber discurrido por todas las cosas ¿qué has ganado si de ti te olvidaste? Todas las contrariedades de los hombres provienen de no saber permanecer tranquilos en su habitación. ¿Qué más quieres si tienes una biblioteca que se abre a un pequeño jardín? Tomás de Kempis

La comunidad y por ende el hombre, sin fin sobrevive para servir al Estado –Rechtsstaat-, Leviatán cuyos tentáculos abarcan cada vez más, en un sistema que se va perfeccionando y blindando para esclavizar toda vida humana en cuerpo, corazón y alma.

Si estuviese convencida de que el mundo ha olvidado cómo pensar y educar, si creyese que ha arrinconado la belleza de la literatura y el arte, si pensase que ha ahogado la fuerza de la verdad, ¿permitiría que ese mundo enseñase algo a sus hijos? (El despertar de la señorita Prim)

I Giorni – Ludovico Einaudi

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En unos Estados Unidos más divididos que nunca, sucede algo que va contra corriente y que puede enseñarnos algo. El último día del Meeting de Rímini se emitió una entrevista conjunta a dos exponentes de la cultura norteamericana: Cornel West, intelectual de izquierdas, profesor de Práctica de Filosofía Pública en Harvard y Princeton, donde estudia el papel de la raza, el género y la clase social en la sociedad americana; y Robert George, filósofo político, profesor de Derecho en Princeton, considerado por el New York Times como «el pensador conservador cristiano más influyente”.

¿Qué tienen en común un blanco y un negro, un conservador católico pro-life y un activista político de izquierdas? En los 90 se encontraron en Princeton, compartían su rechazo a toda forma de dogmatismo y su pasión por el conocimiento, y desde entonces se hicieron amigos inseparables.

Dice Robert George: “Bueno, creo que el fundamento del vínculo entre nosotros, lo que lo hace tan especial, mucho más que una amistad, es el vínculo de la búsqueda de la verdad. En nuestra juventud ambos contrajimos ese virus de ‘fiebre’ por el deseo de verdad. Es lo que Sócrates llamaba el «diamante» que siempre nos está impulsando, de manera punzante”.

Responde Cornel West: “Una de las cosas que nos une a mí y a Robbie como hermanos, y que va aún más allá de una profunda amistad, es una sospecha radical hacia cualquier forma de ‘dogmatismo’ y ‘ortodoxia’, ya sea liberal, marxista, conservadora u ortodoxa cristiana. La gente tiende a pensar que las ideologías que dominan el mundo son expresiones de libertad, pero yo creo que el primer problema es darse cuenta de que siempre necesitamos ser liberados. Invoco aquí la gran obra de Chesterton de 1908: «las doctrinas cristalizan y se petrifican, perdiendo de vista el amor y la experiencia vivida con el prójimo, que nos obliga a comprometernos en la kenosis, en uno vaciamiento, en el don de nosotros mismos».

Ambos llegan a una conclusión sencilla y provocadora: «Como nos enseña la música blues, todos tienen heridas, hoy muchos viven desesperados. Pero cada uno se encuentra en el camino de la vida ante esta encrucijada: ¿qué harás con estas heridas? ¿Te convertirás en un amante herido, en alguien que ayuda, que atiende y cura, o en un odioso herido, alguien que odia, que ataca y que inflige aún más heridas al mundo?».

Esta pregunta no debería dejar indiferente a nadie.

]]> 6232 https://el-biencomun.net/2020/01/mindong-mons-guo-desalojado-de-la-curia-dormira-en-la-calle/ Sun, 19 Jan 2020 20:27:37 +0000 https://el-biencomun.net/?p=5817 Desde esta noche Monseñor Vincenzo Guo Xijin, ex obispo ordinario de Mindong (Fujian), dormirá como un vagabundo a la puerta de lo que fue su curia y casa de clérigos en Luojiang: ayer llegó la orden de desalojo para él y los sacerdotes que trabajan y viven con él. Para acelerar su salida, la luz y el agua ya fueron cortadas ayer del edificio (ver foto 1). Oficialmente, el desalojo está dictado por razones de seguridad. Un cartel frente a la curia explica que el edificio -construido con todos los permisos hace más de 10 años- no cumple con la normativa contra incendios y por lo tanto debe ser cerrado. En realidad, la operación policial es un gesto de presión y cólera hacia el obispo y sus sacerdotes que se niegan a firmar la adhesión a la Iglesia «independiente».

El obispo Guo Xijin es una de las «víctimas» del acuerdo chino-vaticano, que ha convertido a la diócesis de Mindong en una especie de «proyecto piloto» para la aplicación del acuerdo.

Tras el acuerdo y la eliminación de la excomunión del obispo oficial Vincenzo Zhan Silu, a petición del Papa Francisco Mons. Guo aceptó ser degradado a obispo auxiliar para dejar la sede del Ordinario a Mons. Zhan.

Pero Mons. Guo, al no haber firmado la adhesión a la Iglesia independiente, no fue reconocido por el gobierno y ahora está degradado a sin techo y migrante.

El mismo destino para muchos sacerdotes que se niegan a firmar. En los últimos días al menos cinco parroquias han sido cerradas por razones de «seguridad contra incendios». Entre ellas hay dos grandes parroquias: la de Fuan, con más de 10.000 fieles y la de Saiqi, con unos 3.000 fieles.

El párroco de Fuan, el P. Liu Guangpin, de 71 años, es uno de los que ha reconstruido la vida de la Iglesia después de las persecuciones maoístas. Ahora ha sido desalojado y no tiene ningún lugar para celebrar, pero permanece en Fuan. En cambio, el párroco de Saiqi, el P. Huang Jintong, de 50 años, ha sido expulsado y enviado fuera de la ciudad.

En Saiqi, cerca de la parroquia, el 13 de enero, el gobierno cerró una casa para ancianos, que reúne a los que no tienen casa o parientes, dirigida por las Hermanitas de la Misericordia y la Caridad durante casi 20 años (ver video 1). La casa albergaba a más de treinta personas. Ahora algunos, que tienen parientes, han podido encontrar hospitalidad, pero otros también están sin hogar y viven en la calle.

Que las razones «anti-incendio» son sólo una excusa para la persecución con guantes blancos se demuestra por el hecho de que una parroquia, la de Suanfeng, ha sido cerrada por esas razones. La policía echó al sacerdote no firmante. Pero al poco tiempo, el obispo oficial Zhan Silu nombró un párroco (que firmó la adhesión a la Iglesia «independiente»): la iglesia fue reabierta sin ninguna modificación o reparación estructural.

Hay mucho dolor y confusión entre los fieles. Desde hace algunos días los católicos de Fuan han estado observando día y noche en la iglesia donde se ha cortado la luz y el agua (video 2). Varios de ellos se quejan y critican a Mons. Zhan Silu que no defiende la libertad de la Iglesia y «parece más un político que un pastor».

Por su parte, Mons. Zhan sigue pidiendo a los sacerdotes reacios a firmar la adhesión a la Iglesia «independiente» para evitar mayores problemas, recordándoles que esta es la indicación dada por la Santa Sede en las Directrices publicadas el pasado mes de junio.

Pero al menos 20 de los 57 sacerdotes no quieren firmar. Dicen que la firma «es sólo el comienzo de una mayor persecución y control», que tiende a convertir a los sacerdotes en «funcionarios del Partido» que aceptan no evangelizar a los jóvenes menores de 18 años -un hecho que va en contra de la Constitución china- y someten cualquier iniciativa de evangelización a la supremacía del Partido Comunista.

El Frente Unido y la Oficina de Asuntos Religiosos, que gestionan las actividades de las religiones y de la Iglesia, están decididos a erradicar todos los elementos que no se someten y que ya no respetan ni siquiera la autoridad episcopal de Monseñor Zhan Silu. Según algunos sacerdotes, Mons. Zhan ha sido mantenido en la oscuridad sobre todas las operaciones de desalojo contra Mons. Guo y los varios párrocos. El Frente Unido quiere obligar a los sacerdotes reticentes amenazando con tomar represalias contra sus familias: desalojarlos de sus casas o hacer que sus familias pierdan sus trabajos.

Algunos sacerdotes hablan de «demasiada ligereza» de la Santa Sede al adherirse al acuerdo. «Es hora de que la Secretaría de Estado del Vaticano despierte del sueño -dicen- y reconozca que se ha equivocado, de lo contrario se convierte en cómplice de esta situación».

Bernardo Cervellera – AsiaNews